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三论宗在中国的弘传 理净 三论宗起源于印度，但主要发展于中国，三论宗在中国的弘传大致可分为五个时期： 1、传译时期：为东晋(公元四0一至四四一年)时期。主要依罗什法师为代表，有弟子僧肇、僧叡、昙影等人，主要以翻译三论经典为主。也是印度中观思想最早传入中国的历史见证，是三论思想在中国最早的出现。 2、渐隐时期：为南北朝南齐(公元四四一至四八0年)时期。自僧肇等人以后的一段时间，中观思想...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511246704.html
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三论宗破收四料 理净 “料简”是考察邪正，辨别是非，不能一概皆破，也不能一概皆收，因此要简别。今文用四门分别哪些该破，哪此不该破，名为四料简。即：一、但破不收，二、但收不破，三、亦破亦收，四、不破不收。第一但破不收，这里主要是指对外道而言，因为外道的真理与佛法正道相违背，站在佛法的立场而言，没有什么可以商讨的余地，直接破除毫不留情，所以是破而不收。第二但收不破，这里主要是指外道所推测出来的...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446710.html
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成立。(中国佛学院 理净)
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理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581267239.html
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出家修行好还是在家?我想问出家与孝顺背离是吗?（提问者：沙漠之鹰）
理净法师答
关于修行的问题是不分出家和在家的，也不分出家修行好还是在家修行好，出家和在家只是先择了不同的修行方法和...。对于出家者来说，世间一切男人皆是我父，世间一切女人皆是我母。如此而言，岂能说出家者不孝顺父母？怎么能认为出者与孝顺相背离？这是愚人无知者之见，非大智大慧者之所见！（理净法师作答）...
理净法师
佛教问答
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三论宗的三种“观”法 中国佛学院 理净 对于修“观”来说，是佛教每个宗派都必须具有的修行方法。因此，“观”对于一个佛教徒修行者来说是非常重要的，三论宗也不例外，以修“观”而破邪显正，断烦恼证菩提。可是，各家各派对修“观”的选择和运用有着本质的区别。这主要是根据教理、教义而决定的。今所言“观”者，是观察义、明达义、观照义、即观察邪正，明达教相，观照真理，以光明的智慧明达真理，观察世界...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046635.html
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关于三论宗“境智”之关系 中国佛学院 理净 修习观法，所言“观”有能观和所观，所观是所观的对象，即外境。能观是能观照的内心。“二智”是从能观性上讲，“二谛”是从所观性而言。能观是智，所观为境。虽然“智”能观“境”。但同时“智”由“境”发。因此“境智”是因缘关系。正因为智由境发，因智名境，所以境智又是因缘义。境智二者相待而言，相即相异，二而不二，不二而二。名为中道正观。如《大乘玄论》云：“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846693.html
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从三论学认识“权实”二智意义 中国佛学院 理净 今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生，因此依能生的实相立名故称“实智”。三者，如实而照，当体立名，故称为实，因为般若能够照诸法...
理净
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946694.html
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“中观”互发互尽 (作者 理净) 这是讲“中观”互相成就，互相于缘，相辅相成的关系。有四种关系：即中观互发、中观互尽、缘观互发、缘观互尽。所言中观互发者，即是“中发观，观发中”，“中”谓中正之理，“观”是观心之智慧，“发”是发生或发现之义。中观互发即是说：有了正确的理论指导，才能引发正确的知见（观点），有正确的观点和见解才能体会或发现正确的理论。先说中发观者，是观一切法不生不灭，而见中道实相...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html
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由三种中道略释八不中道 中国佛学院 理净 此八不者盖是诸佛之中心，众圣之行处。故《华严经》云：“文殊法常尔，一切无畏人，一道出生死，更无异趣也。”所谓“不”者，是不于一切法，是泯灭义，破义。并不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。 所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法...
理净
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
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三论宗之中道观 中国佛学院 理净 所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无所得。”即是说圣者了达宇宙万有之法，皆是由众因缘所生。既是从众缘所生，即是诸法无有自体，若法有自体，则不名假缘而生。若是众缘而生，则体性是空。空则无所得。所以说“无所得”者，是离能所绝缘观，心体离念，无...
理净
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046634.html